БИБЛИЯ Острог, 1581. [Экземпляр собрания М. Н. Тихомирова, № 22-к]
РОССИЯ, Новосибирск.
Государственная публичная научно-техническая библиотека Сибирского отделения Российской академии наук.
Отдел редких книг и рукописей.
Собрание М.Н. Тихомирова, № 22-к.
2о (28,3 х 18,3). Лл.: I-III нн ф.л., 1 нн (тит.л.), II-IIII, 4 нн, 1-276, 1-30, 1, 5, 3-78, 78-89, 91-180, 1-4, 3, 6-56, [1]-[78], IV-V нн ф.л. = 628 + 5 ф. лл.
При переплете в Тихомировском экземпляре "Маккавейские книги" (третий счет) попали не на свое место, поменявшись с книгами "Псалтырь" - "Малахия пророк" (второй счет). Поэтому здесь они открывают второй порядок нумерации листов, а "Псалтырь" соответственно третий.
Переплет XIX в. - доски в коже, растительный орнамент, застежки не сохранились.
Бумага
Книга напечатана на бумаге с 18 различных бумажных мельниц, преимущественно с местных и польских. По некоторым данным использовалась также бумага немецкого, венгерского и голландского производства.
I. «Герб Габданк»
По классификации Э.Лауцявичюса настоящие ВЗ относятся к первой и второй группам этого типа.
Происхождение бумаги с этими знаками он связывает с деятельностью бумажной мельницы в Могиле, недалеко от Кракова (Польша).
I.1.
л. 88 третьего счета
Лауцявичюс, № 1026: 1582 г.
№ 1028: 1590 г.
I.2.
л. 88 первого счета
Лауцявичюс, № 1037: 1578, 1579, 1580 гг.
Каманин - Витвицка, №№ 161 – 163: 1579 г.
Лихачев, № 3299: 1580 г.
II. «Герб Гоздава»
Вопрос о происхождении бумаги с этим ВЗ до конца не ясен.
Во второй половине XVI в. он был чрезвычайно распространен в польско-литовских и западно-русских пределах.
л. 24 четвертого счета
Лауцявичюс, №№ 2146 – 2147: 1569, 1570 гг.
Каманин - Витвицка, № 285: 1568 г.
III. «Герб Елита»
По мнению Э.Лауцявичюса, часть бумаги с этим знаком изготавливали несколько бумажных мельниц Вильнюса,
остальную – скорее всего, мельницы Малой Польши. Приведем оба варианта ВЗ, встречающегося в Тихомировском экземпляре.
III.1.
л. 21 четвертого счета
Лауцявичюс, № 1516: 1579 г.
Мацюк, № 67: 1579 г.
III.2
л. 16 пятого счета
Лауцявичюс, № 1512: 1581 г.
Мацюк, №№ 73; 76: 1581 г.
IV. Герб «Козел на трех холмах»
Бумага, по мнению Э. Лауцявичюса, явно польского происхождения, так как сам герб принадлежит семье печатников Шарфенбергов из Кракова.
Примечательно, что вариант этого ВЗ Н.П. Лихачев обнаружил на бумаге письма Антония Поссевина к царю Ивану Грозному,
отправленного из белорусского города Дисна 9 июля 1581 года.
л. 80 первого счета
Лауцявичюс, № 3605: 1581 г.
Лихачев, № 3948: 1581 г.
Каманин – Витвицка, № 321: 1572, 1578 гг.
V. «Герб Новина»
Бумага польско-литовского происхождения.
л. 104 первого счета
Лауцявичюс, № 1118: 1581 г.
VI. «Герб Подкова»
Бумага польского происхождения. Приведем наиболее характерные варианты из множества обнаруживаемых в Тихомировском экземпляре.
VI.1.
л. III
Лауцявичюс, № 2675: 1582, 1583 гг.
VI.2.
л. 13 первого счета
Лауцявичюс, № 2670: 1581 г.
VI.3.
л. 181 первого счета
Лауцявичюс, № 2673: 1581 г.
VI.4.
л. 268 первого счета
Аналогов не обнаружено.
VII. «Герб Топор»
Происхождение бумаги неясное. Знак широко использовался в польско-литовских и западно-русских пределах.
Варианты этого ВЗ Н.П. Лихачев приводит по документам Архива Греко-Униатской митрополии.
Помещаем наиболее интересные разновидности Тихомировского экземпляра.
VII.1.
л. 3 первого счета
Лауцявичюс, № 1682: 1579 г.
Лихачев, № 3302: 1581 г.
Каманин – Витвицка, № 211: 1570, 1580, 1581 гг.
VII.2.
л. 36 первого счета
Лауцявичюс, № 1685: 1581 г.
VII.3.
л. 43 четвертого счета
Лауцявичюс, № 1688: 1583 г.
Каманин – Витвицка, № 213: 1578 г.
VII.4.
л. 56 пятого счета
Лауцявичюс (топор в круге), № 1650: 1582 г.
Каманин – Витвицка, № 273: 1592, 1593 гг.
VII.5.
л. 122 первого счета
VII.6.
л. 144 первого счета
Аналогов двум последним ВЗ не обнаружено. Есть небольшие одинаковые по форме топорики в альбоме Э.Лауцявичюса,
но все они представлены вкупе со щитом и под короной (например: Лауцявичюс, № 1659: 1582 г.)
VIII. Гербы и бумага неясного происхождения
«Щит под короной (?)» с непонятным рисунком на щите
VIII.1.
л. 98 третьего счета
Аналогов этому знаку не обнаружено.
«Геральдическое животное (серна, конь?)»
в овальной фигурной раме (два варианта)
VIII.2.
л. 251 первого счета
Каманин – Витвицка, № 334 – 335: 1581, 1580 гг.
VIII.3.
л. 119 третьего счета
Каманин – Витвицка, № 333: 1581 г.
IX. «Крест на щите под короной»
По мнению Э.Лауцявичюса, бумага немецкая по происхождению, активно использовалась в Польше, а через ее посредство и в западно-русских землях.
л. 137 третьего счета
Каманин – Витвицка, № 309: 1579 г.
У Э.Лауцявичюса близких изображений не обнаружено.
X. Геральдический «Лебедь»
Предположительно, бумага с этим ВЗ изготавливалась пока неустановленной бумажной мельницей в Малой Польше.
л. 16 второго счета
Лауцявичюс, № 1001: 1584, 1585 гг.
Каманин – Витвицка: № 336 – 337: 1582 г.
XI. Геральдический «Орел»
Как считает Э.Лауцявичюс, ВЗ XVI в. с одноглавым орлом не польские по происхождению,
точно установить которое пока не представляется возможным.
Приведем один из вариантов Тихомировского экземпляра.
л. 21 второго счета
Аналогов этому знаку не обнаружено.
Шрифты (Запаско, 2-6):
Типы вязи (Запаско, 31-41):
Гравюры (Запаско, 55, 57-58):
Заставки (82 с 16 досок) (Запаско, 131-146):
Концовки (62 с 16 досок) (Запаско, 147-154, 156, 159-166):
Наборные украшения (20 вариантов) (Запаско, 172-191):
Комбинированные украшения (9 вариантов) (Запаско, 192-200):
Инициалы крупные (Запаско, 265-365):
Инициалы мелкие (Запаско, 366-377):
Записи:
1) л. 1-7 (первого счета), крупным полууставом конца XVIII – начала XIX в.: Сия книга / Бытия Романа / Василиева сына / Горелченика / жителя города / Лебедина Сумского / полку.
2) л. 1-12 (третьего счета), той же рукой, крупным полууставом конца XVIII – начала XIX в.: Сия книга / Бытия / пророчеств / и Новый / Завет / Господа нашего / Исуса Христа / Лебединского / жителе / Романа / Василиева / Горелчанкова.
3) Титульный лист: синим карандашом справа вверху, почерком XX в.: Т № 266; железистыми чернилами внизу в центре, почерком XX в.: № 18.
4) На внутренней стороне верхней крышки переплета типографская наклейка-экслибрис середины XX в.: Из собрания М. Н. Тихомирова №; фиолетовыми чернилами проставлен №: 22; сверху экслибриса синими чернилами: 23 к. Справа от экслибриса коричневыми чернилами: № 18.
5) [л. 3 ненум. форзацный], крупной скорописью XIX в.: Сия Библия продана мною / Злынскому мещанину Феодору / Ивановичу Галявину. / Злынской Никитской церкви / священникъ Самсонъ Крутиковъ.
Состав:
л. I, титульный БИБЛИА, СИРЕЧЬ КНИГЫ ВЕТХАГО И НОВАГО ЗАВЕТА, ПО ЯЗЫКУ СЛОВЕНСКУ. От еврейска въ еллиньский языкъ седми десятъ и двема богомудрыми преводники прежде воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа 350 лета, на желаемое повеление Птоломея Филадельфа, царя египетска. Преведенаго зводу съ тщаниемъ и прилежаниемъ, елико мощно, помощию Божиею последовася и исправися в лето по воплощении Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа 1581.
л. I об. [Вирши, герб кн. К.К. Острожского]:
Зри сия знамения княжато славнаго.
Их же съдръжитъ домъ его от века давнаго.
И разумей, яко не туне и не безъ причины,
Очом властнеи и ширей повесть ти кто иныи.
Но яко достоинъ делатель своея заплаты,
Не щадяще здравия никоея утраты.
Крепко побеждалъ различныхъ сопостат полки
И разгонялъ скор оны драпежныа волки.
И еще можетъ,
Аще Богъ поможетъ.
Въоруженъ воинъ, змия поправъ мужественно,
Копиемъ сего посреде проньзе явственно.
Яко древняго враждебника человеческаго рода,
Понеже злому з добрымъ не бываетъ згода.
Боди в князех избранный мысльнаго сопостата,
Сего бо побеждающимъ вечная заплата.
И инымъ подавай сие непобедимо оружие,
Острейшее меча обоюду остра слово Божие.
Въ время рати
Потреба дбати.
Вторый воин храбростию пръвому подобный,
Токмо оружиемъ ртмененъ и то посел гробный.
Мечъ бо обнаженъ в десницы имеа острый обоюду,
Им же крепции на враги приемлютъ победу.
Отсекай, Константине, мракъ идолскиа лести,
Хощетъ бо Богъ всемъ человеком ся спасти.
И отгоняй еретиковъ полки умовредныя,
Приидоша бо в миръ волки нещадныя.
Иже не свыше щепится,
Сие скоренится.
Въсияла звезда ясно от востока,
Последуя пръвой възвещеной от пророка.
И приводитъ от Пръсиды трехъ царей съ дары,
Поклонитися съ верою цареви над цары.
Твоя звезда ныне тому же последуе цареви,
Хотя всехъ сътворити жителя раеви.
И убываетъ луна Ветхаго Завета,
Сияетъ бо солнце неприступнаго света.
В нем же ходя не поткнется,
Но паче спасется.
Спасение Христос Богъ съдея посреде земля,
На кресте руце простръ, всех к себе приемля.
На нем же рукописание грехъ наших растерзавъ,
Из ветхаго человека нетленно новаго создавъ.
И ты крестное знамение не туне носиши,
Великому Константину имся подобиши.
Онъ бе на небеси сие видевъ, победилъ съпостаты,
Ты же побеждай еретик и бесовъ тристаты.
Крестъ бо похвала царемъ,
Бесом же незносный яремъ.
Великоя глубины богослова княже съименный,
Да спободитъ тя Господь Богъ венецъ прияти нетленный.
В здравии же телесне благо образно долгодньствовати,
И в царствии небесном съ избранными радостно ликоствовати.
Яко всемъ по чину представилъ еси божествное писание,
Истиннаго Бога и правды Его въ похвалу и познание.
Да всякъ читаяй боголепно благодаритъ създателя,
И да не забываетъ – достойна мзды своея делателя.
Иже благую часть избираетъ,
От него ся не отимаетъ.
л. II – II об.
[Предисловие (от имени кн. К.К. Острожского), параллельный текст на греческом и русском языках], нач.: Боже Отче Вседержителю, Превечный, Пребезначалный и Всесильный, Един имеяй бесмертие и в свете живый непреступнем, ведый вся прежде бытия Его…; кон.: …сподобихся начало положити и съвершение видети дела сего честнаго и вся превосходящаго, еже вам ныне повсюду предлагаемо зрится
– книги обоего Завета, глаголемыя греческим языком Вивлиа, вся по ряду напечатана в богоспасаемом и домоначалном граде моем Острозе, в земли Волынской, в лето от создания мира 7089, от воплощения же от Духа Свята и Марии Девы вочеловечения Христа Спаса нашего 1581, месяца августа 12 дня. Ежеприемше не яко вещи человеческиа, но яко свыше сходящее дарование духовное, путь прав своего спасения изобретайте. Изволившему же вам сие видети хвалу и благодарение воздавайте.
л. II об. – III об. [Другое предисловие], нач.: О нашем же изволении, иже вашея ради любве и душевныя ползы некогда предумыслихом, не хощу да не разумеете, помянух бо глаголы Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа, яже рече: Ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложится вам…; кон.: Потом же вам, благочестивым и православным христианом повсюду, еже приемлите не яко вещи земныя, но яко дарование небесное, творяще и храняще вся заповеди Господня непорочны, да сподобимся достигнути в вечный его покой неприкосновенныя славы, идеже будет житие всем верующим во имя Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа, и возлюбившим хвалное явление пришествиа Его. Ему же буди честь и слава, царство и держава, и всяко поклонение на небеси и на земли с безначалным Его Отцем и Пресвятым Благым и Животворящим Духом, ныне и всегда в безконечныа веки. Аминь.
л. III об.
[Текст расположен внизу, в 1 столбец]: В град крепок невозможно внити, разве враты. И в двор овчий недостоит входити, токмо дверми. Тако и всяк хотяй внити в сей град царя великаго и в двор овец пастыря небеснаго
– Божестванаго Писания,
– подобает входити искусно, со тщанием, вземше ключ совести с верою, сквозе двери сего предисловнаго возвещениа, да явится гражданин небесный и овца, знающа глас пастыря своего. Инако же входящих вежд како именует Писание
– Иоанн 10, зач. 35
л. IV – VII:
Предисловие к благоверному и православному всякаго чина, возраста же и сана читателеви. Нач.: Сия три кормилца корабля Христова, о благочестивый читателю, пускающеся на море неисследимыя пучины божественных и всесветлых обоего Завета Писаний. Потреба в мысльных руках опасно и крепко содержати и невеществеными зеницами, не помизая, назирати…; кон.: … таково сокровище паче тысящь всяческих сокровищь мира сего, всем по чину предложити потщися и сподобися, яко в настоящее время сей благочестивый князь, его же имя горе и доле по достоянию возвестися. Иже вся божественая писаниа обоего Завета всем повсюду православным христианом предаде, тако же и иныя книги, их же напечата, и о них же еще попечение имать. Молитися Богу прилежно достоит, яко да и его имя написано будет в Книгах Жизни купно с прежде благочестно усопшими родительми и прародительми его, такожде со благословеными отрасльми
– от рода в род, в вечное время. Аминь.
л. VII:
Сие предсловиице прозрев, мой господине, читателю благочестивый, приемли якоже хощеши, токмо молю
– мене недостойнаго, не научения ради, не возненавиди, ни поноси, но паче яко праведник покажи милостию и обличи. Готов есмь прияти паче нежели грешник елеом главу мою мастяща, яко сия вся превосходящая вещь, требоваше кратших глагол, множайша ж разума. Яз же составих, елико могох, умалением си смысла, ибо училища николи же видех. Но понеже людие молчат, камение вопити понудися. И аще своею волею дерзнул бых на сие, безответен убо был бых, но повеления благочестиваго князя отрещися отнудь не возмогох, обаче же сицевая вещь искусных понуждает показати образ лучшаго. Ненаказанных же влечет к учению, нерадивых же и самомнивых ничтоже показует.
Словеса Христова, в начале вместо основания предложенная, имей в сердцы выну, сиречь писания испытуй, могущая въместити
– въмещай, творити прилежно не престай. Довлееши ся убо сими, инным образ благ покажеши, паче еретиком и поганом. Они же, видевше наша добрая дела в православной вере, с нами прославят Отца нашего, иже на небесех, купно с Единородным Его Сыном и Всесвятым Благим и Животворящим Его Духом, в трех составех, во едином же существе. Ему же буди благодарение по достоянию, слава, честь и держава ныне и всегда, и во веки веком. Аминь.
Сия предсловная сказания и двоестрочное согласие многогрешным Герасимом Даниловичем составлено бе.
л. VII – VII об. [Вирши]:
Всякаго чина православный читателю,
Господу Богу благодарение въздаимо яко благодателю
Спободилъ убо насъ аще и напоследокъ летомъ,
Познати волю свою съ благимъ ответомъ.
Въ се время люто и плача достойно,
Ужасается, сие зря, сердце богобойно.
Якихъ много съпостатъ, яких хищных волковъ,
Бесовскихъ наваждений, еретическихъ полковъ.
Богъ же положи в сердце благоверна князя,
Да имъ явит намъ душеспасны стезя.
Восточныя церкве в русийском народе,
Ея же светлость сияет в поганской незгоде.
Прозренъ бо есть домъ сей от Бога вначале,
Очомъ читай до римлянъ въ 98 зачале.
Техъ и призва, их же предустави,
А их же оправда, сих и прослави.
Действуетъ бо Богъ яко же самъ весть,
Своимъ созданиемъ умъ человечь не свесть.
Слово бо Божие ни в чомъ не менится,
Родъ правыхъ въ всемъ благословится.
Слава и богатъство в дому его не оскудеетъ,
И по временныхъ благахъ вечных ся надеетъ.
От блаженна бо корене благий прозябе плодъ,
Тако бо благословится от Бога православный родъ.
Прежде бо великий Владимеръ крещениемъ просветилъ,
Всю землю Рускую богоразумиемъ осветилъ.
И слалъ послы избранны, да уведят яве,
В коей церкви уставы къ Божией славе.
Зрарумеютъ достойны сихъ последовати,
И на лета вечныи потомству подати.
Они яко искусни прилежно внимали,
И богоразумно уведевши пославшему дали.
Восточныя церкве яко дневи начало,
И действы богоподобными изрядно сияло.
Западныя же церкве яко начало нощи,
И поразумели древо по его овощи.
Ныне же Конъстантинъ Острозское княжа,
Его же Богъ самъ избра, яко верна стража.
Праотець своихъ изволению православныя веры
В немъ бо ся показали божественныя дары.
Нам же преславно явися всемирная радость,
Всесветлыхъ писании неизглаголанная сладость.
Владимеръ бо свой народ крещениемъ просветилъ,
Конъстантинъ же богоразумия Писаниемъ осветилъ.
Тогда многобожие упразнися идольския лести,
Ныне же славится божество единоя власти.
Ерославъ зиданиемъ церковным Киевъ и Черниговъ украси,
Константин же едину съборную церковь Писаниемъ възвыси.
Болше о семъ недоумею, ниже дързаю писати,
Ини бо о семъ множае могутъ и лучше сказати.
Паче же польска кронника и руский летописецъ,
Сведительствуютъ домъ сей яко победоносецъ.
Являшеся преславно от начала даже и доныне,
Видимыхъ бо врагъ и невидимыхъ низлагал гръдыне.
Вечный и всесилный Боже всякоя благодати,
Своимъ милосердиемъ благоволи нам се дати.
Да домъ сей богатно благословится на многие лета,
И да не оскудеетъ слава его до скончания света.
В день же страшный одесную себе стати,
И съ избранными радостный глас услышати.
л. VIII Последует сице рядовый чин, его же содержит книга Библиа Ветхаго и Новаго Завета.
л. VIII Оглавление книг Новаго Завета.
л. 1 – 25 Первыи книги Моисиовы Бытия.
л. 25 – 44 Вторыи книги Моисиовы Исход.
л. 44 об. – 59 Третии книги Моисиевы Левит.
л. 59 – 79 Четвертыи книги Моисиевы Числа.
л. 79 об. – 97 Пятыи книги Моисиевы Второзаконие. (В колонтитулах: «Вторый Закон»)
л. 97 – 109 Книга Исуса сына Навина
л. 109 об. – 121 Книга Судей израилевых.
л. 121 об. – 123 Книга Руфь.
л. 123 – 140 Первыи книги Царств.
л. 140 – 153 об. Вторыи книги Царств.
л. 153 об. – 170 Третие книги Царств.
л. 170 об. –184 об. Четвертыи книги Царств.
л. 185 – 198 об. Первыи книги Паралипоменон.
л. 199 – 216 об. Вторыи книги Паралипоменон.
л. 216 об. – 221 Первыи книги Ездры.
л. 221 об. – 228 Книга Неемия.
л. 228 – 235 об. Вторыи книги Ездры.
л. 235 об. – 248 об. Третие книги Ездры.
л. 249 – 253 об. Книга Товия.
л. 253 об. – 260 Книга Июдифь.
л. 260 – 264 об. Книга Есферь (в колонтитулах «Есфир»).
л. 265 – 276 об. Книга Иов.
л. 1 – 15 Перьвые книги Макавейские.
л. 15 – 25 Вторие книги Макавейские.
л. 25 об. – 30 об. Третие книги Макавейские. В конце текста, на л. 30 об., примечание: Сии третии книги Маккавейскии в прочиих Библиах не обретаются, ниже в самой словенской, ни в латинских, а ни в лятских, точию в греческой и в ческой. Но и мы их не оставихом.
л. 1, 5, 3 – 29 Давида пророка и царя песнь каф. 1.
л. 29 об. – 41 Зачало притьчамь Соломонимь (в колонтитулах «Притчи Соломони»).
л. 41 – 44 об. Книга Еклесияст, сиречь церковник царя Соломона. Глаголы соборника сына Давыдова царя Израилева в Иерусалиме.
л. 45 – 46 об. Книга Песнь песней царя Соломона.
л. 47 –53 об. Книга Премудрость Соломона.
л. 54 – 70 об. Книга Премудрости Исуса сына Сирахова.
л. 71 – 93 об. Исайя пророк.
л. 93 об. – 119 Иеремия пророк.
л. 119 об. – 122 Плачь Иеремиев.
л. 122 – 125 Варух пророк.
л. 125 об. – 149 об. Иезекеиль пророк.
л. 150 – 159 Даниил пророк.
л. 159 об. – 162 об. Иосия пророк.
л. 163 – 164 Иоиль пророк.
л. 164 – 166 об. Амос пророк.
л. 167 Авдия пророк.
л. 167 об. – 168 Иона пророк.
л. 168 об. – 170 Михея пророк.
л. 170 об. – 171 Наум пророк.
л. 171 об. – 172 Аввакум пророк.
л. 172 об. – 173 Софония пророк.
л. 173 об. – 174 Аггей пророк.
л. 174 об. – 178 об. Захария пророк.
л. 179 – 180 Малахия пророк.
л. 1 – 1 об. Феофилакта архиепископа Болгарьскаго предсловие еже от Матфеа святаго Евангелиа.
л. 2 – 17 От Матфеа святое благовествование.
л. 17 – 26 об. От Марка святое благовествование.
л. 27 – 43 От Луки святое благовествование.
л. 44 – 56 От Иоанна святое благовествование.
л. 56 об. Сказание деяний апостольских, списана святым апостолом и евангелистом Лукою по летех мнозех страсти Господня.
л. 1 – 16 об. Деяния святых апостол. Списана святым апостолом и евангелистом Лукою.
л. 16 об. Сказание соборнаго послания Иаковля.
л. 17 – 18 об. Соборное послание Иаковле.
л. 18 об. Сказание соборному Петрову посланию первому.
л. 18 об. – 20 об. Соборное послание Петрово.
л. 20 об. Сказание соборному посланию Петрову 2-му.
л. 20 об. – 21 об. Соборное послание Петрово второе.
л. 21 об. – 22 Сказание соборному посланию Иоаннову первому.
л. 22 – 23 об. Соборное послание Иоанново 1-е.
л. 24 Сказание соборному посланию Иоаннову второму.
л. 24 Соборное послание Иоанново второе.
л. 24 Сказание Иоаннова третияго послания.
л. 24 об. Соборное послание Иоанново 3-е.
л. 24 об. Сказание соборному посланию Июдину.
л. 24 об. – 25 Соборное послание Июдино.
л. 25 – 25 об. Сказание иже к римляном посланию святаго апостола Павла.
л. 26 – 32 К римляном послание святаго апостола Павла.
л. 32 – 32 об. Сказание еже к коринфом послание святаго апостола Павла 1-е.
л. 32 об. – 38 об. К коринфом послание святаго апостола Павла 1-е.
л. 38 об. Сказание еже к коринфом послание святаго апостола Павла 2-е.
л. 39 – 43 К коринфом послание святаго апостола Павла 2-е.
л. 43 Сказание иже к галатом послание святаго апостола Павла.
л. 43 – 45 К галатом послание святаго апостола Павла.
л. 45 – 45 об. Сказание иже к ефесеом посланию святаго апостола Павла.
л. 45 об. – 47 об. К ефесеом послание святаго апостола Павла.
л. 47 об. Сказание иже к филипписеом послание святаго апостола Павла.
л. 47 об. – 49 К филиписиом послание святаго апостола Павла.
л. 49 об. Сказание коласанскому посланию святаго апостола Павла
л. 49 об. – 51 К коласаем послание святаго апостола Павла.
л. 51 Сказание еже к солуняном первому посланию святаго апостола Павла.
л. 51 об. – 52 об. К солуненом послание святаго апостола Павла 1-е.
л. 52 об. – 53 Сказание иже к солуняном второму посланию святаго апостола Павла.
л. 53 – 53 об. К солуненом послание святаго апостола Павла 2-е.
л. 53 об. – 54 Сказание еже к Тимофею перваго посланиа святаго апостола Павла.
л. 54 – 55 об. К Тимофею послание святаго апостола Павла 1-е.
л. 56 Сказание иже к Тимофею второму посланию святаго апостола Павла.
л. 56 – 57 К Тимофею послание святаго апостола Павла 2-е.
л. 57 об. Сказание иже к Титу послание святаго апостола Павла.
л. 57 об. – 58 К Титу послание святаго апостола Павла.
л. 58 об. Сказание иже к Филимону посланию святаго апостола Павла
л. 58 об. К Филимону послание святаго апостола Павла.
л. 59 Сказание еврейскому посланию святаго апостола Павла.
л. 59 – 63 об. К евреом послание святаго апостола Павла.
л. 64 – 71 Апокалипсис святаго Иоанна Феолога.
л. 72 – 75 об. Соборник 12-тим месяцам.
л. 75 об. – 78 Сказание главам евангельским и утреним апостолом и евангелиам известно седмицам всего лета, в святую великую неделю Пасхи.
л. 78 – 78 об. [Послесловие печатника Ивана Федорова; текст параллельно на греческом и русском языках]
л. 78 об. [Печатная марка Ивана Федорова]
л. 78 об. [Выходные сведения издания; текст параллельно на греческом и русском языках]: Сущиа же богопрятныя и душеправителные книги Ветхаго и Новаго Завета напечаташась мной, многогрешным Иоаном Федоровым сыном з Москвы в богохранимом граде Острозе в лето от созданиа мира 7089, от воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исус Христа 1581 месяца августа 12 дня.
Литература